E-Seminario : Teología africana
(E-Seminario en francés)
¿Qué Iglesia para un cristianismo auténticamente africano?
Universidad en la diversidad. Relectura de Bénézet Bujo
Argumento
Durante la celebración eucarística que concluyó el simposio de los obispos de África, celebrada el jueves 31 de julio de 1969 en Kampala, Su Santidad Pablo VI expresó un doble sentimiento: por un lado, manifestó su cercanía y comunión de fe y caridad con las Iglesias cristianas de África y Madagascar, que forman una única familia en el cuerpo místico de Cristo, su Iglesia. «Somos un solo cuerpo y un solo Espíritu, llamados a una sola esperanza. (...) Un solo Señor, una sola fe, un solo bautismo. Un solo Dios y Padre de todos...» (Ef 4, 4-6). Por otro lado, el papa Pablo VI expresó su respeto y admiración por la tierra africana y sus culturas en estos términos: «Estamos llenos de admiración y devoción por vuestros mártires, a quienes hemos venido a honrar e invocar. No tenemos otro deseo que promover lo que ustedes son: cristianos y africanos. Queremos que nuestra presencia entre ustedes sea el signo de que reconocemos su madurez y de que deseamos mostrarles cómo la comunión que nos une no sofoca, sino que alimenta la originalidad de su personalidad individual, eclesial e incluso civil. Pedimos al Señor la gracia de poder ser útiles en su progreso, despertando los buenos gérmenes y estimulando las energías humanas y cristianas que están en el genio de su vocación a la plenitud espiritual y temporal. No son nuestros intereses, sino los suyos, los que son objeto de nuestro ministerio apostólico. (...) Ustedes, africanos, ahora son sus propios misioneros. La Iglesia de Cristo está verdaderamente implantada en esta tierra bendita (cf. Decr. Ad gentes, 6)». Con la expresión «Ser sus propios misioneros», Pablo VI invitó a los africanos a continuar la construcción de la Iglesia en el continente africano. Un arduo trabajo pastoral que plantea dos desafíos importantes: la formación de los cristianos y la adaptación del Evangelio y de la Iglesia a la cultura africana. Este es el punto de partida de la teología africana.
En este seminario, analizaremos la concepción de la Iglesia-Familia en África según Bénézet Bujo, profesor emérito de la Universidad Católica del Congo y de la Universidad de Friburgo, donde enseñó principalmente cursos de ética social y teología africana. Bénézet Bujo es uno de los grandes defensores de la teología africana. Bénézet Bujo construye su teología sobre la imagen de la Iglesia entendida como una familia en su triple dimensión de comunión entre los vivos, los muertos y los no nacidos. Los miembros de la familia se engendran mutuamente. Para Bénézet Bujo, según la concepción africana de la familia, la Iglesia en su estructura actual y en su proclamación de las Sagradas Escrituras no puede inscribirse en este horizonte de una economía de engendramiento mutuo. Tras un largo intercambio con Bénézet Bujo, me propongo construir este seminario de teología africana sobre el tema: «¿Qué Iglesia para un cristianismo auténticamente africano? Universidad en la diversidad».
LAS ETAPAS
Etapa 1. Cristianismo africano e Iglesia africana.
Etapa 2. Despliegue eclesiológico y jerárquico del cristianismo en el contexto africano.
Etapa 3. ¿Qué teología para las Iglesias particulares africanas? Consecuencias concretas del cristianismo africano para la vida bautismal y sacerdotal.
Etapa 4. Las comunidades eclesiales de base.