Frailes dominicos celebraron el XI Congreso Internacional de Teología

18 enero 2014

La Facultad de Teología de la Universidad Santo Tomás y la Revista Optantes de los frailes dominicos han querido dar una mayor importancia a las nuevas formas de pensar teológico en la historia del pueblo latinoamericano. Con esta intencionalidad se desarrolló el reciente Congreso Internacional: “Teologías y contextos sociales en América Latina”.

Cerca de 170 personas participaron en este encuentro de reflexión y saberes teológicos, que se desarrolló con una metodología de ponencias centrales y de mesas temáticas, lo cual permitió la exposición de distintos pensares teológicos nacidos de la experiencia del continente latinoamericano. Durante los días 24 y 25 de octubre, en el auditorio del edificio Dr. Angélico de la Universidad Santo Tomás, un destacado grupo de teólogos presentaron sus ponencias, referidas al objetivo primordial del Congreso: promover el conocimiento de las teologías que han surgido a partir de las culturas emergentes en el contexto latinoamericano.

El acto inaugural del Congreso se llevó a cabo en el Convento de Santo Domingo con la conferencia del P. Alberto Ramírez Zuluaga: “50 años del Concilio Vaticano II: aproximaciones y testimonios”. Luego se realizó el lanzamiento del No. 36 de la Revista Optantes cuyo tema central está dedicado al Concilio Vaticano II. Se contó con la presencia deL Prior Provincial, P. Orlando Rueda Acevedo, O.P., las directivas de la Universidad Santo Tomás e invitados especiales.

En su intervención, el teólogo chileno Diego Irarrázaval Covarrubias afirmó que “las teologías latinoamericanas han sido hasta ahora trazadas por clérigos. En nuestro porvenir teológico será necesario que demos espacio a la reflexión teológica de los teólogos laicos. No se deja de pensar que de algún modo se ha secuestrado el ministerio teológico”. También comentó que “hablamos con predilección de los frágiles (los pobres, desposeídos), pero ello no significa que nuestra reflexión sobre ellos deba ser frágil. Es urgente que veamos la diferencia entre predicación y proselitismo. No somos una ideología”.

Para el P. Vitor Hugo Mendes, de Brasil, con respecto a las teologías propuso que “debemos aprender a convivir y a dialogar. Nuestras teologías no pueden ser enemigas. Escuchando a los diferentes podemos enriquecer nuestra reflexión teológica y nuestra experiencia de fe”.

Por su parte, el profesor Fernando Rubio Navarro dijo que “la teología latinoamericana puede enriquecerse con el estudio del cristianismo primitivo. Allí encontramos diferentes formas de vivir el cristianismo y reflexiones de una riqueza invaluable, con pluralidad de pensamientos. Dada nuestra situación como cristianos en la que hayamos una gran variedad de experiencias particulares de fe, la teología latinoamericana debe volver sus ojos a la patrística y a la literatura cristiana antigua. Es más, es apremiante la tarea de llevarla a los contenidos curriculares de los centros de enseñanza latinoamericanos”.

Fray Duberney Rodas Grajales, sacerdote dominico, hizo un recorrido histórico desde el Magisterio sobre cuestiones de bioética, enfatizando el tema a partir del contenido de las cinco Conferencias Episcopales Latinoamericanas. Afirmó que “la bioética-teológica tiene mucho que dar, pues le recuerda a la sociedad la dignidad humana y su calidad, la cuál será más profunda con los rayos de sabiduría que penetran hasta el espíritu humano”.

Finalmente, el teólogo Patricio Merino Beas, expuso que “debemos tomar en serio aquellas teologías que se encuentran en proceso de elaboración, tales como la teología pentecostal y la teología india. Ambas son teologías distintas, pero hechas a partir de una metodología que quiere ser respetuosa de su identidad y realizadas situadamente. Ambas teologías pueden constituirse en promisorias semillas tanto para el diálogo ecuménico, entendido como el ejercicio de la fraternidad cristiana de quienes llevan el sello del Dios Uno y Trino, como para un diálogo interreligioso realizado bajo la categoría de discipulado. De este modo, la diversidad teológica se presenta no como una amenaza, sino como una gran oportunidad para ejercer un testimonio común de la riqueza del Evangelio”.

América Latina ha marcado una pauta muy importante en la reflexión teológica de las últimas décadas. Su presencia discursiva ofrece un pensamiento anclado en la práctica de vida de los creyentes y de sus contextos sociales y culturales. Ello ha suscitado tensiones y conflictos que al mismo tiempo han hecho reconocer otras teologías u otros modelos teológicos que no habían sido reconocidos por los modelos clásicos.

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