E-séminaire : Kant et le primat du devoir

Présentation du séminaire :

La démarche proposée ici s’articulera en quatre temps. Si l’on a souvent critiqué la pensée kantienne, on l’a souvent fait superficiellement et en lui opposant principalement les besoins de la subjectivité et les déceptions sensibles auxquelles donnait lieu une telle morale. Sans négliger ces remarques, il importe sans doute d’abord de relever ce qui dans sa doctrine peut être accepté comme éléments nécessaires à toute éthique valable. Cette lecture se devra alors de distinguer les critiques faibles de celles auxquelles l’édifice kantien résiste mal, et surtout de relever chez Kant lui-même les tensions et les faiblesses occasionnées par le primat du devoir. Ceci donnera ainsi lieu à une démonstration négative, ou critique, de l’insuffisance du devoir kantien pour fonder exclusivement l’éthique. Tel sera notre deuxième temps.

L’intérêt que nous porterons à des critiques plus contemporaines résidera essentiellement dans leur conception plus unitaire de la personne, difficulté sur laquelle achoppait E. Kant. En visant une anthropologie plus dualiste, on poursuivra la critique entamée lors de la deuxième étape tout en se donnant les moyens d’aller vers une autre morale.

C’est alors, dans un quatrième et dernier temps, qu’on prendra en compte une « éthique du conatus »,  celle de Ricoeur. On discutera sa capacité à démontrer positivement le bien-fondé d’une éthique du désir, ou éthique téléologique, qui prétend toutefois ne pas se résumer à une anthropologie du désir. Il faudra discerner ce qui chez lui se présente comme une réponse valable et argumentée aux difficultés kantiennes, de ce qui relève peut-être plus proprement du choix pré-philosophique avec les faiblesses que cela implique. Cette lecture devra aussi tenir compte de la manière dont on peut situer le devoir au sein d’une éthique où il n’est pas premier.

Les étapes du séminaires :

Étape 1 : Kant - Fondements de la métaphysique des mœurs

Étape 2 : Kant - "Dialectique de la raison pure pratique", Critique de la raison pratique

Étape 3 : Hegel et Schiller

Étape 4 : Ricoeur