Kierkegaard : Une philosophie en quête du Christ
Kierkegaard est singulier par toute sa vie. Il voulait comme épitaphe sur sa tombe "il fut l’Individu" .
Code du cours: PHIL008
Professeur : Dr Emmanuel Boissieu
Présentation du cours Kierkegaard
1) Kierkegaard est original, singulier vis à vis de tous les auteurs chrétiens. Cette originalité est soulignée par l’utilisation de deux images. Nous comparons souvent Kierkegaard à un prophète. Nous le comparons aussi à un cri. Kierkegaard est singulier par toute sa vie. Il voulait comme épitaphe sur sa tombe ceci comme il l’écrit dans Le Post-scriptum aux miettes philosophiques "Et pourtant, si je devais demander qu’on mette une inscription sur mon tombeau je n’en voudrais d’autre que celle-ci : il fut l’Individu" .
2) La philosophie de Kierkegaard apparaît comme une réponse, comme une critique du destin de son époque. Kierkegaard se situe vis à vis de la crise présente au XIX siècle.
-Quelle est l’originalité de la pensée de Kierkegaard ?
-Quelle est la crise de son époque ? Comment interpréter cette crise ? En quoi la philosophie de Kierkegaard est-elle une réponse à cette crise ?
Objectifs :
- S'initier à la pensée de Kierkegaard, origine de l'existentialisme
- Découvrir sa critique de la systématicité
- Percevoir la nature singulière de cette pensée
- Saisir sa finalité, la rencontre avec Jésus Christ
- Penser le mouvement de l'existence humaine en ses différents stades
- Comprendre l'importance du religieux dans l'affirmation de la singularité humaine
- Saisir l'actualité de cette pensée face à l'individualisme contemporain
Acquis de l'apprentissage :
- Avoir étudié plusieurs textes de la philosophie de Kierkegaard
- Avoir assimilé les principales notions philosophique kierkegaardiennes, d'ordre éthique, métaphysique, religieux
Compétences :
- Être capable de se confronter à une pensée singulière où la vérité est plurielle
- Pouvoir lire des textes philosophiques avec un style original
- Adopter une attitude philosophique pour appréhender la singularité su sujet humain.
Modalités d'évaluation :
- Un quizz en temps limité à la fin des séquences
- Un devoir : une rédaction
- Un examen avec un docteur en philosophie, par oral, en visioconférence enregistrée, à la fin du semestre, pour les étudiants en LMD.
Plan du cours :
ETAPE I. UNE PHILOSOPHIE ANTI-PHILOSOPHIE
ETAPE 2. UNE PHILOSOPHIE DE L’EXISTENCE
ETAPE III. LE CHOIX : UN ACTE ESSENTIEL DE L’EXISTANT
ETAPE IV. L’ATTITUDE RELIGIEUSE
ETAPE VI. LE SALUT PROPOSE PAR LE CHRIST
ETAPE VII. LA REPONSE DE L’HOMME AU SALUT
ETAPE VIII. UNE LECTURE CRITIQUE DE KIERKEGAARD
Plan détaillé du cours Kierkegaard
ETAPE 1. UNE PHILOSOPHIE ANTI-PHILOSOPHIE
- Quelle est la crise du XIX siècle ?
- La crise en elle-même
- Son interprétation de la crise
- Une certaine méfiance vis à vis de la science
- Une crise de la tradition
- Une rupture de la tradition
- Le refus des réponses apportées vis à vis de ces ruptures
- Son opposition à Hegel
- La philosophie de Kierkegaard
- Une philosophie anti-systématique
- Une écriture particulière
- Une philosophie anti - philosophie
ETAPE 2. UNE PHILOSOPHIE DE L'EXISTENCE
- Qu'est-ce qu'un individu existant ?
- La découverte de l'individualité
- L'intériorité
- La passion
- Subjectivité et vérité
- Un art.
- L'individu et la foule
- Dans quelle situation se trouve-t-il ?
- L'Angoisse
- Existence et désespoir
- Comment évolue-t-il ?
- Le stade esthétique
- Le stade éthique
- Les moments intermédiaires
- Le stade religieux
Conclusion
ETAPE 3. LE CHOIX UN ACTE ESSENTIEL DE L'EXISTANT
- L'esthétique : l'étape du désir.
- La sensualité
- La première étape de la sensualité : Papageno.
- La seconde étape de la sensualité : Papageno
- La troisième étape de la sensualité : Don Juan
- Etape esthétique / étape religieuse
- L'idéalité.
- Intériorité /extériorité
- Qualité /quantité
- Deux formes d'héroïsme
- La souffrance
- Le destin / la faute
- Deux formes de réconciliation
- Un choix décisif.
- Une sortie de l'esthétique
- Le moment du choix
- Un choix du général
- Un choix déterminé
- Un choix infini
Conclusion.
ETAPE 4. L'ATTITUDE RELIGIEUSE
- La foi est-elle un immédiat ?
- Une expression de l'intériorité
- Une fausse conception de l'immédiat
- Un devenir croyant
- La foi est-elle une morale ?
- Un homme habituel
- La foi n'a pas son telos dans la morale
- Un devoir face à l'absolu
- La foi s'oppose-t-elle à la raison ?
- Le paradoxe / l'absurde
- Une impossibilité de démontrer l'existence de Dieu.
- Une opposition à Hegel
- Le lien à la philosophie
- La foi est-elle reconnaissance du tragique ?
- L'aspect tragique
- Le dépassement du tragique
- La foi est-elle dicible ?
- Le silence d'Abraham
- Une impossibilité de parler
- Une parole particulière
Conclusion
ETAPE 5. L'EXPERIENCE DU CHRIST
- La figure du Christ face à la figure de Socrate
- Les deux attitudes religieuses
- Le Christ face à Socrate
- L'expérience du Christ
- Une expérience paradoxale
- L'expérience de l'instant
- Le don d'une condition.
- Une expérience d'amour
- La définition du disciple
- Un homme de foi
- Un être précédé
- Contemporain / non contemporain
ETAPE 6. LE SALUT PROPOSE PAR LE CHRIST
- Qu'est-ce que le péché ?
- La spécificité de la notion de péché
- A l’origine du péché : le salut
- Les différentes formes de péché
- Le salut face au péché
- De fausses solutions
- Un regard lucide
- Une ouverture à
Conclusion.
ETAPE 7. LA REPONSE DE L'HOMME AU SALUT
- Une transformation de soi
- Un éveil de soi.
- Un devenir non un souci de soi
- Une lucidité par rapport à soi
- Une révélation de soi.
- Une exigence de vérité
- Une sortie de l'illusion
- La découverte de la vérité
- Un abandon de sa volonté
- Une absence de témérité
- La demande
- Un abandon de sa volonté propre
- Volonté et obéissance
- Le détachement des richesses
- La mort au monde
- Un devenir ignorant
- La richesse comme occasion de bien
- Le gain véritable.
Conclusion
ETAPE 8. UNE LECTURE CRITIQUE DE KIERKEGAARD
- La spécificité de la foi
- L'affirmation
- Une passion
- Le lien à la morale
- Une attitude inhumaine ?
- Le paradoxe de la responsabilité
- Une pensée du secret
- Le danger de la suspension du général
- L'oubli de la promesse
- L'importance de l'instant
- L'oubli de la dimension communautaire
Conclusion