L'expérience de Dieu 3. L’expérience mystique

L’expérience de Dieu est-elle possible ?
Peut-elle être autre chose qu’une illusion ?
Comment peut-elle se dire ?
Est-elle aussi pour moi ?

Présentation:

Après le cours sur l’expérience intérieure et celui sur l’expérience spirituelle... après les récits des conversions célèbres, de saint Augustin à Paul Claudel en passant par Pascal... après les expériences de Dieu relatées dans la Bible, à commencer par les plus irrécusables, celle du baptême de Jésus et celle de sa Transfiguration, celle de saint Pierre à Jaffa, celle de saint Paul sur son fameux chemin de Damas... après quelques analyses sociologiques et après l’épreuve du soupçon par la radiographie marxiste, nietzschéenne ou freudienne... ce cours progresse au cœur de l’âme humaine, en entrant maintenant en des paysages de plus en plus contrastés et profonds : l’expérience mystique.

Exprimer l'inexprimable ?

Si, comme l'écrit Michel de Certeau dans son article pour l'Encyclopaedia Universalis, « Mystique » signifie « caché », on perçoit la difficulté, voire la contradiction qu'il peut y avoir à parler en public de ce qui est caché, de ce qui se définit comme expérience cachée. 0n comprend donc que paradoxe et poésie en soient les modes d'expression privilégiés.
Un bel exemple de paradoxe nous est proposé par Thérèse d'Avila, la célèbre « Madre » croquée en B.D, par Claire Brétécher. Le paradoxe est exprimé en termes littéraires mais on ne peut écrire cela sans l'avoir pensé, sans l'avoir ressenti. Ce n'est pas simple littérature :

« Cette divine prison de l'amour par lequel je vis
a fait Dieu mon captif et rendu libre mon coeur.
Mais j'éprouve un tel martyre de voir Dieu mon prisonnier
que je meurs de ne point mourir ! »

... et je ne peux m'empêcher de continuer la lecture, pour citer la strophe V :

« Si l'amour que vous avez pour moi,
O mon Dieu, est comme celui que j'ai pour vous
Dites-moi, à quoi est-ce que je m'arrête ?
Et vous, à quoi vous arrêtez-vous ? »

N'y a-t-il pas ici glissement et confusion des genres ? « Quand on reproche au mysticisme de s'exprimer à la manière de la passion amoureuse, on oublie que c'est l'amour qui avait commencé par plagier la mystique et lui avait emprunté sa ferveur, ses élans, ses extases. » (H. Bergson).

N.B. Quelqu'un a dit aussi « la religion, c'est l'alchimie du sexe ». La formule est belle et suggestive mais je me demande s'il ne faudrait pas renverser la question : n'y a-t-il pas, inscrit dans la sexualité, un désir insatiable ? un désir presque toujours frustré ? Pourquoi ? Parce qu'il va au-delà du plaisir et que le désir de l'autre est inséparable du désir religieux...

En paradoxes...

« Le paradoxe est la passion de la pensée, disait S. Kierkegaard, et cela peut s'appliquer à la prière, un penseur sans paradoxe est comme un amant sans passion ». Or, dans l'ensemble des mystiques, la mystique chrétienne est probablement la plus paradoxale, du fait de la foi en l'Incarnation du Verbe : « Christos, paradoxos paradoxôn » a pu dire St Jean Chrysostome.

...par la poésie

Comme l'expérience déborde ce que peut exprimer le langage, tous les moyens d'expression sont convoqués : la musique, le chant, la peinture (Fra Angelico a été récemment béatifié, mais il faudrait citer Rembrandt dont le P. Baudiquey disait « pour peindre une telle oeuvre, il faut être mort plusieurs fois »...) et l'effort du langage pour se dépasser lui-même, qui est la poésie.

Plan du cours