L’accomplissement des Écritures selon l’herméneutique de Paul Ricoeur

Présentation 

A la très riche réflexion sur la récapitulation des temps dans le Christ, découverte, à l’école de l’Apocalypse, chez cet auteur antique, manquait un développement sur l’inscription de la Parole de Dieu dans les textes bibliques, et la circularité entre foi et interprétation des Écritures qui en découle, évidente pour les anciens, mais devenue difficile à saisir pour nous autres modernes. Or le philosophe français, Paul Ricoeur, dont la contribution à l’exégèse est incontestable, a particulièrement et explicitement développé dans son œuvre les liens entre une philosophie de l’interprétation des textes, appelée « herméneutique », et l’interprétation de la Bible comme Parole de Dieu. Il était donc tout à fait indiqué, en traversant d’un bout à l’autre l’histoire de l’interprétation biblique, de nous mettre à l’école de cet herméneute contemporain.

Toutefois, une réflexion herméneutique menée sur l’ensemble de l’Écriture, à l’école de ce philosophe ; suivie d’un retour à l’Apocalypse de Jean, comme résumant et illustrant parfaitement la théorie de l’interprétation des Écritures, qui en aura été tirée ; pour aboutir à l’élaboration ne serait-ce que de quelques éléments d’une théologie de la Révélation, apparaît comme une tâche bien trop vaste pour les limites qui nous sont fixées dans la présente étude. Même une approche complète de tous les éléments de l’herméneutique biblique de Ricoeur nécessaires à ce projet colossal serait de loin trop ambitieuse. Nous nous limiterons donc à ce qui devrait en constituer le cœur, à savoir comment l’interprétation des textes bibliques est justement ce qui permet la manifestation de la Vie divine au cœur de l’histoire des hommes.

Plan du cours

• Partie 1. Herméneutique générale des textes

I. La totalisation du temps par les textes
II. La médiation du temps raconté

• Partie 2. Herméneutique biblique
  III. La polyphonie et le temps biblique
  IV. La deutérose : répéter l'ancien pour dire le nouveau

• Partie 3. Herméneutique chrétienne et exégétique
  V. L'accomplissement dans l'interprétation christologique
  VI. La tâche de l'exégèse