Le rôle des femmes dans l'Eglise syriaque
L’étude du ministère de la femme dans la tradition syriaque est vaste et problématique par bien des égards. Aussi, le frère Ameer Jaje op, limite son étude à l’Eglise syriaque en s’appuyant essentiellement sur les écrits des Pères de cette Eglise.
Code du cours: IN085
Professeur : Dr Ameer JajéPrésentation
Ecoutons le frère Ameer Jaje op, nous donner les raisons de son étude sur ce sujet intéressant et méconnu pour bon nombre de chrétiens
« Outre l’intérêt personnel et la curiosité, il nous est apparu intéressant de mettre en lumière le rôle très important accordé aux femmes dans l’Eglise syriaque tant dans la pratique pastorale que dans la pratique liturgique. »
« Le but de ce travail ne vise pas à résoudre toutes les difficultés contenues dans cette problématique. Nous n’aborderons pas, par exemple, la question du sacerdoce des femmes. Nous tenterons plutôt de décrire comment la femme, dans la tradition syriaque, a pu jouer un rôle profondément original avec un ministère propre qui s’est toutefois réduit au cours des siècles. »
Plan du cours
INTRODUCTION
I. LES DIACONESSES DANS L’ÉGLISE SYRIAQUE
A. Histoire de l’évolution de la fonction de diaconesse dans l’Église de rite syriaque
- 1. La diaconesse dans les sources bibliques
- 2. La diaconesse au cours des trois premiers siècles
- 3. La diaconesse dans l’Église syriaque de l’Ouest
- 4. La diaconesse dans l’Église syriaque de l’Est
B. Le rite de l’ordination des diaconesses
II. BNATH QIAMA ( LES FILLES DE L’ALLIANCE)
A. Présentation générale de l’identité et du rôle de Bnath Qyama dans l’Eglise syriaque
- 1. Le sens étymologique de Bnath Qyama
- 2. Qui sont les « fils et filles du pacte » ?
- 3. Les « filles du pacte » dans les textes canoniques.
- 4. Le rôle et les obligations des « filles du pacte »
- 5. Y a-t-il de différence entre le rôle des « filles du pacte » et celui des diaconesses ?
- 6. L’évolution des « filles du pacte » au cours des siècles et leur disparition
B. Traduction et analyse du rite d’ordination des Bnath Qyama
CONCLUSION
BIBLIOGRAPHIE