Mariage et Famille, aspects doctrinaux et moraux. Tome 2

Nous avons cependant choisi de situer cet aspect de notre recherche après l’étude
des sources. Nous n’entendons pas par là nier l’apport propre de la philosophie, nous essaierons d’ailleurs d’en tenir grand compte, mais nous voulons garder cette perspective qui est la nôtre, même si la Révélation aura moins à nous dire sur ce sujet. Le corps fait partie de ce qu’est l’homme : quel est le sens de sa corporalité ? Il convient de ne pas la réduire à la sexualité, mais il faut aussi redécouvrir ce que la sexualité humaine a de spécifique et d’absolument irréductible au monde animal. Qu’est-ce que l’instinct sexuel ? Que faut-il entendre par "amour", ce mot qui cache et couvre des réalités bien différentes ? La chasteté a-t-elle encore un sens, y compris pour les personnes mariées ?
Nous terminerons ce tome par la présentation de l’amour conjugal comme un amour intégral, appelant la fidélité.

Le mariage est d’abord une institution naturelle, voulue par Dieu dès la création de l’homme et de la femme. C’est pourquoi, ensuite, nous nous attacherons à l’étude de la dimension naturelle du mariage : l’intention de Dieu dans la création, les biens et les fins du mariage, ses propriétés, sa dimension sociale si souvent mise entre parenthèses aujourd’hui. Ces considérations s’élargiront tout naturellement vers la naissance de la famille. Toutefois, avant d’aborder la famille, nous regarderons le regard de la Nouvelle Alliance sur le mariage.

Le Christ a élevé le mariage au rang de sacrement. Qu’est-ce que cela peut bien vouloir dire ? Quelle est la place du mariage dans l’édifice sacramentel et, en particulier, quel est son lien avec les sacrements de l’initiation ? Quelle est la grâce spécifique du sacrement de mariage ? Les époux sont signes dans toute leur vie et pas seulement au moment de la célébration du mariage : la sacramentalité est un état. L’Occident considère souvent les conjoints comme les ministres du sacrement, cette position va-t-elle de soi ? Comment faut-il l’accorder avec la tradition orientale qui met l’accent sur la place de la bénédiction et donc du prêtre ? Enfin peut-on parler de vocation au mariage au sens propre ? Toutes ces questions cachent plus de difficultés qu’il n’y paraît au premier abord !

Le mariage n’est pas une réalité fermée : il s’ouvre de par sa nature même à la famille. La procréation appelle l’éducation. Qu’est-ce qu’une famille chrétienne ? Peut-on préciser ce qu’on entend par "famille domestique", expression déjà utilisée par saint Jean Chrysostome et qui a été remise en lumière par le concile ?

Il nous faudra alors, avant de conclure aborder les questions proprement pastorales, en essayant de donner quelques lignes, quelques principes auquel il convient de revenir pour ne pas se perdre dans des questions souvent complexes, parfois insolubles humainement parlant mais devant lesquelles il faut bien trouver le mot qui convient, qui aide sans juger, et l’attitude juste qui n’est ni laxisme ni condamnation. Comment préparer les jeunes au mariage et leur permettre de surmonter au mieux les obstacles qui ne manqueront pas de se présenter ?
Quelles sont les dangers qui menacent la famille, mais aussi les perspectives qui s’ouvrent ? Le regard de l’Eglise est-il, comme on le présente souvent, pessimiste et quelque peu "rabat-joie" ou bien ne serait-il pas plutôt, à travers même ses exigences, porteur d’une grande espérance et d’une grande confiance dans la famille ?

Le premier tome est consacré à l’étude des Sources (Ecriture, Pères de l’Eglise et Magistère) sur les questions du mariage et de la famille.

Comment suivre ce cours ?

• Nous vous proposons 10 étapes, à étudier par exemple en 10 soirées, à votre propre rythme.

Cette étude "Mariage et Famille" est divisée en deux tomes :

- le premier cours, tome 1, étudiait les Sources
- ce second cours, le tome 2, étudie maintenant la question du mariage et de la famille sur les plans de l’anthropologie, de la morale, des sacrements et de la pastorale.

Les étapes de ce 2e cours :

1. Anthropologie et morale sexuelle, conjugale et familiale
2. L’amour
3. L’amour conjugal et la chasteté
4. Le mariage comme officium naturae
5. La dimension sociale du mariage, et la naissance de la famille
6. Le mariage comme sacrement
7. Mariage et autres sacrements
8. Le ministre du sacrement de mariage. Le mariage une vocation ? La famille
9. Pastorale du mariage et de la famille
10. Les situations limites

Plan détaillé ci-dessous

Etape 1. Anthropologie et morale sexuelle, conjugale et familiale

A. Introduction
B. Corporalité et sexualité

Etape 2. L’amour

A. "Parlez-moi d’amour" - Le vocabulaire de l’amour
B. Amour et don

C. Passion et concupiscence

Etape 3. L’amour conjugal et la chasteté

A. L’amour conjugal
B. La chasteté

Etape 4. Le mariage comme officium naturae

A. Introduction
B. L’institution naturelle du mariage
C. Les propriétés du mariage : unité et indissolubilité

Etape 5. La dimension sociale du mariage, et la naissance de la famille

A. La dimension sociale du mariage
B. Naissance de la famille

Etape 6. Le mariage comme sacrement

A. Introduction
B. L’élévation par le Christ au rang de sacrement - Baptême et mariage
C. Sacramentalité du mariage et intention des époux

D. La grâce sacramentelle du mariage
E. La res et sacramentum du mariage.
Sa permanence

Etape 7. Mariage et autres sacrements

Etape 8 : Le ministre du sacrement de mariage. Le mariage une vocation ? La famille

A. Le ministre du sacrement de mariage
B. Le mariage : une vocation ?
C. La famille

Etape 9. Pastorale du mariage et de la famille

A. Introduction
B. Jésus et la famille
C. La préparation et la célébration du mariage

D. L’accompagnement des familles et la pastorale familiale
E. Les menaces

Etape 10. Les situations limites

A. Introduction

B. Les familles dites "monoparentales"
C. Les familles recomposées
- La question des divorcés remariés
D. Perspectives
E. Conclusion