Master 2 en histoire et culture bibliques
Durée : 12 mois (flexibilité jusqu'à 24 mois)
Prérequis : Master 1 biblique ou équivalent
Diplôme : d’État
Modalités pédagogiques : Distanciel asynchrone - 100 % e-learning
Co-habilitation : Programme de Recherche "Bible en Ses Traditions", École Biblique et Archéologique de Jérusalem
Deuxième année du Master of Arts en Cultures Biblique
Plusieurs civilisations ont été façonnées par la Bible. Elle est à la source des trois grandes religions monothéistes. La Bible éveille et nourrit notre imaginaire. En parcourant les Ecritures, mais aussi en voyageant avec elles dans l'histoire de leur réception, nous sommes saisis par l’émotion que suscitent certains chef d'œuvres. L'art, la philosophie ou la littérature s’en inspirent… La Bible est pleinement vivante par la confrontation de ses interprétations.
Le programme de recherche de l’Ecole Biblique et Archéologique de Jérusalem
Domuni universitas s’associe pour ce master « Histoire et cultures bibliques » au programme de recherche de l’Ecole Biblique et Archéologique de Jérusalem, La Bible en ses Traditions. Avec des cours de spécialisation, des séminaires interactifs, il demande une recherche (mémoire) originale. Etant intégré à l'équipe de recherche de la Bible en ses Traditions, l'étudiant est invité à produire à son tour l’histoire de la réception biblique, dans un domaine propre, qui peut être celui de sa formation initiale.
Conditions d'accès au Master en Cultures Bibliques
Ce master est accessible à des étudiants provenant d’autres horizons que la théologie ou les études bibliques : Philosophie, musique, cinéma, littérature, arts, architecture, archéologie … et toute discipline en interaction avec l’univers biblique. Il n’est pas réservé aux étudiants juifs ou chrétiens : il s’enrichit de la diversité culturelle et religieuse.
Choix des cours
Choisir quatre cours dans la liste des cours bibliques et faire valider ce choix par la direction des études, Choisir de plus un séminaire interactif en ligne parmi ceux qui sont programmés.
Pour un diplôme d'Etat, voir avec l'administration les conditions particulières (cours obligatoires)
Liste des cours
Le Corps dans tous ses états
Dans la Bible le corps est au centre. Et il est d’abord une énigme. Créé par Dieu, immédiatement voué à manifester son image, à prendre sa ressemblance (Gn 1, 26-27) —réalités et processus qui sont d’emblée inconnus—, le corps n’a rien d’une évidence. Aborder le corps dans la Bible nous lance dans l’enquête.
Lieux et Chemins dans l'Ancien Testament
Le lieu : une réalité complexe, difficile à penser etc. Mais c’est d’abord un ensemble d’expériences qui concernent tout le monde. Le lieu permet d’appréhender le corps, les autres, le monde de différentes manières qui ne sont pas abstraites (l’altérité, la présence…), mais concrètes (je suis seul, j’ai peur du vide, l’approche d’un autre me séduit ou m’effraie etc
Au Commencement
L’objet de ce cours est de découvrir les commencements des livres bibliques de l’AT (avec beaucoup d’allusions au NT).
L’objet second de ce cours (second au sens où il ne peut se dégager que de la première étape qui est la confrontation aux textes) est de voir si ces mises en forme littéraires expriment des questionnements théologiques
Deux siècles d'histoire du comparatisme du Qohélet avec la philosophie grecque
Ce cours permet de saisir comment, dans le Qohélet, la Sagesse biblique est en dialogue avec la sagesse philosophique grecque. Prenant en compte toute l’histoire de la Philosophie Antique et tous les textes classiques connexes, ce cours offre une comparaison, verset par verset, du Qohélet avec la
philosophie grecque depuis les présocratiques jusqu’aux socratiques majeurs et mineurs.
Littérature sapientielle, 2ème partie
Découvrez la première partie du cours :
La question du messianisme
La notion de messianisme n’est pas univoque. Elle est plurielle dès son origine ; elle donne naissance à divers courants religieux, spirituels ou politiques qui en retour suscitent d’autres interprétations de l’identité chrétienne en sa source. Cette difficulté est inscrite dans le Nouveau Testament lui-même.
Introduction à l'herméneutique philosophique
Le terme ‘herméneutique’ est dérivé du grec ‘ermhneuein‘ (hermèneuein) que l’on peut comprendre de différentes façons : interpréter, traduire, transposer, mais aussi expliquer, expliciter, commenter, ... Une dualité de sens qui va perdurer à travers toute l’histoire de l’herméneutique : interprétation et explication. Le sens commun de toutes ces traductions est l’idée d’une médiation qui rend clair, compréhensible ce qui lui était obscur, caché, ... .
Le récit de Caïn et Abel - Tome 1
Découvrez les autres tomes :
Le récit de Caïn et Abel - Tome 2, Le récit de Caïn et Abel - Tome 3, Le récit de Caïn et Abel - Tome 4
Le récit de Caïn et Abel - Tome 2
Découvrez les autres tomes :
Le récit de Caïn et Abel - Tome 1, Le récit de Caïn et Abel - Tome 3, Le récit de Caïn et Abel - Tome 4
Le récit de Caïn et Abel - Tome 3
Découvrez les autres tomes :
Le récit de Caïn et Abel - Tome 1, Le récit de Caïn et Abel - Tome 2, Le récit de Caïn et Abel - Tome 4
Le récit de Caïn et Abel - Tome 4
Découvrez les autres tomes :
Le récit de Caïn et Abel - Tome 1, Le récit de Caïn et Abel - Tome 2, Le récit de Caïn et Abel - Tome 3
Histoire et enjeux de l'archéologie en Palestine
Quel est le rôle de l'archéologie dans la construction de l'identité israélienne ? Comment les découvertes archéologiques en Palestine ont-elles été interprétées et instrumentalisées ? Qu’est-ce que l’archéologie biblique ? Ce cours offre une plongée captivante dans l'évolution de l'archéologie en Palestine, une région au croisement de l'histoire, des explorations scientifiques et des enjeux contemporains. Ce cours promet une exploration intellectuelle captivante et une perspective unique sur l'histoire riche et complexe de la Palestine.