Cours à la carte

Ce cours abordera, sous l’angle de la narrativité, des textes connus (ordres, bénédictions et promesses de Dieu, ainsi que l’épreuve d’Abraham) et des récits qui le sont moins (ceux de l’épouse sœur ; ceux des relations entre homme, femme et fils). Il s’achèvera par la caractérisation du personnage d’Abraham, aux facettes multiples et parfois contradictoires.

Qui sont les galates ?

La lettre est destinée aux « Églises de Galatie » (1,2)1 . Il s’agit donc d’une sorte de lettre explicitement circulaire alors que, d’ordinaire, Paul s’adresse à une communauté urbaine nommément désignée (1 Co 1, 2 ; 2 Co 1,1 ; Ph 1, 1 ; Col 1,1 ; 1 Th 1,1).

La méthode d’analyse narrative est sans doute l’une des plus fructueuses pour l’étude de la Bible. Or, comme l’écrit Jean-Daniel Macchi, dans La Bible en récits : « Le Livre d’Esther constitue un terrain privilégié pour un dialogue entre les approches diachroniques du texte biblique issues des écoles historique et critique, et l’approche plus synchronique qu’est l’analyse narrative. [...] Le Rouleau d’Esther forme un roman adroitement construit. L’intrigue est bien réelle, les personnages sont élaborés de manière à susciter des sentiments d’empathie, de sympathie et d’antipathie. Le cadre du récit transporte le lecteur dans un monde à la fois fantasmatique et séduisant. Il se prête donc bien à une lecture narrative."

La sortie d’Égypte dont le récit constitue la première partie du livre de l’Exode, est l’histoire d’une victoire et décrit un passage, celui de l’esclavage à la liberté, de l’abêtissement à la responsabilité, de la servitude infligée par Pharaon, roi d’Égypte, au service de YHWH. Elle raconte la naissance d’un peuple, Israël et la question fondamentale est de savoir qui est le véritable souverain d’Israël : qui Israël doit-il servir, Pharaon ou YHWH ? La question est particulièrement sensible au cours du récit des plaies (ch. 7-11) et au moment du passage de la mer (ch.14).

Le 4ème Évangile est un monde qu’on n’a jamais fini d’explorer, un fleuve d’eau vive toujours renouvelé. Nous n’aurons pas d’autre prétention ici que d’en aborder quelques passages, en nous attachant aux discours-dialogues des chapitres 3 à 10.

 Ce cours est écrit en anglais mais le professeur étant bi-lingue, il est possible de le lire en anglais et de remettre le devoir en français.

Comment faut-il traduire le mot hébreu חֲלוֹם en Qo 4,17-5,6 ? Faut-il réellement adopter la traduction couramment proposée par nos bibles modernes ? À voir le texte avec acribie on s’écarte du sens usuel, à savoir « rêve » (TOB et Bible en Français courant), « songe » (Bible de Jérusalem) pour adopter d’autres interprétations que le cours révèle avec anagogie et pédagogie.
 

Sont présentées quelques figures féminines tant del’Ancien Testament que de l’époque de Jésus.On y trouve des femmes sachant se servir intelligemment de leur beauté. Elles ont des caractères passionnés et mènent une vie qui peut être parfois toute simple. Elles bénéficient toutes d’une puissante intuition spirituelle...

Ce cours de questions approfondies vous propose une introduction à l'Histoire de la Réception des textes bibliques, une approche née au milieu du 20e siècle, dont les biblistes se sont emparés depuis une vingtaine d'années.

Ce qui rend la présentation de René Girard si agréable, c’est qu’il aide à comprendre, par quelques équations assez simples finalement (pourvu qu’on ait eu l’intuition de son système de pensée) certaines phrases de Jésus ou certaines affirmations de la théologie qui sont des plus obscures.

Une thèse, émise en Allemagne au XIXe siècle par un exégète, Baur, disait que Paul était le véritable « fondateur du christianisme », au sens où il aurait, d’une part, manifesté l’universalité du message du Christ, et, d’autre part, structuré les communautés de manière à surmonter le passage du temps. Jésus n’aurait fait qu’une réforme du judaïsme, sans réelle visée universelle...

Samson est le mal-aimé des exégètes. Pourtant, le court récit de sa vie (Jg 13-16) a inspiré de très grands artistes : des peintres, des sculpteurs, et à un moindre degré, des poètes et des musiciens, sans oublier quelques romanciers et cinéastes. Il nous a paru qu'étudier ses représentations dans l'art valait le détour.

Prérequis pour une inscription au cours : avoir fait l’année d’Initiation en exégèse ou justifier d’une formation équivalente.

LE SÉMINAIRE EST TERMINÉ.

Le séminaire se posera la question sur différentes formes de la transmission de la foi. 1 AVRIL - 26 MAI 2019. 

La lecture juive traditionnelle du Cantique puis la lecture chrétienne ouvrent sur l’expérience mystique.

Ce cours vise à introduire les étudiants dans l’univers complexe et structuré de la théologie thomiste. En explorant la notion de théologie fondamentale, il aborde les mystères chrétiens et leur compréhension en relation avec les méthodes et principes de la théologie de saint Thomas d’Aquin. Ce cours cherche à familiariser l’étudiant avec les concepts clés tels que la révélation, la tradition et la science théologique, qui sont des piliers essentiels pour toute approche théologique en profondeur.

La Trinité, mystère central de la foi chrétienne, constitue un des piliers fondamentaux sur lesquels repose la théologie chrétienne. Depuis les premiers siècles, les croyants se sont interrogés sur la nature de Dieu, cherchant à comprendre comment un seul Dieu peut être à la fois Père, Fils et Esprit Saint. Ce concept, bien qu’au cœur de la doctrine chrétienne, a suscité et continue de susciter des réflexions profondes, des débats théologiques intenses et des formulations doctrinales qui ont façonné l'histoire de l'Église. Ce cours propose aux étudiants une exploration rigoureuse et enrichissante de ce mystère, en s’appuyant sur les Écritures, la Tradition et les réflexions théologiques contemporaines.

En un seul cours, les trois parties du livre d'Isaïe, lecture rigoureuse et interprétation théologique du plus chrétien des prophètes de l'Ancien Testament. Version courte d'un cours en deux parties de même thème.