Cours à la carte

Dans ce cours œcuménique, nous vous proposons d’entrer peu à peu dans la vie et la spiritualité des Eglises d’Orient. Il nous a paru que la manière d’y pénétrer était aussi importante que ce que nous allions découvrir.

Partie I. Etre juif, est tout à la fois, une identité, l’appartenance à un peuple, la pratique d’une religion, le sens d’une responsabilité vis-à-vis du monde. C’est en tenant compte de ces traits particuliers du peuple juif que seront dressées dans ce cours les grandes lignes du Judaïsme.
 

Partie II : Ce cours, nécessite d’avoir déjà suivi la première partie. Il considère que certaines connaissances sont acquises pour traiter des fêtes juives. Le parcours s’achève par un exposé sur les relations judéo-chrétiennes dans l’histoire, et la position de l’Église vis-à-vis du Judaïsme depuis le Concile Vatican II.
 

Au XVIe siècle, la doctrine du droit naturel est reprise et développée par les juristes théologiens de l’Ecole de Salamanque. Initiée par l’enseignement du dominicain Francisco de Vitoria et diffusée par ses disciples, l’Ecole espagnole participe du « réveil du thomisme" caractérisant la période. Elle est reconnue comme la source du droit international.

L’étude attentive des pérégrinations du patriarche découvre des trésors pour retrouver le sens quelque peu perdu du vieillissement, à une époque où il est maquillé, combattu par les tenants du mythe prométhéen de l’immortalité.

Ce cours très diversifié permet d’approcher avec l’intelligence et avec le cœur ce mystère profond et vibrant de la vie humaine : l’amour de l’homme et de la femme.

Analyser moralement l’acte humain à partir de chacune de ses composantes, présente un intérêt certain. Mais on ne peut jamais oublier que cet acte humain est aussi l’acte d’un homme, qu’il s’inscrit dans la totalité d’une vie absolument unique et ordonnée à l’absolu jusque dans ses multiples fragilités.

Partant du `Banquet’ de Platon, et des chapitres 1 et 2 de la Genèse, le frère Jorel François, dominicain, réfléchit après bien d’autres chercheurs, sur une idée qui hante l’esprit de la plupart des peuples anciens : `l’être humain serait originellement un androgyne’ ?

Il y a encore cinquante ans, le grand exégète Bultmann estimait que l’évangile de Jean était le fruit d’une pensée grecque. Depuis lors, les choses ont bien changé.

Une vue générale de l'oecuménisme et des différentes Eglises

A l’instar d’autres matières ecclésiales interdisciplinaires, comme le droit canonique ou l’histoire de l’Église, la doctrine sociale de l’Église s’apparente à une matière mixte qui ressortit à deux matières à la fois, la théologie et l’anthropologie philosophique

Ce cours propose d’investir la pensée d’Aristote à partir de ses œuvres logiques et scientifiques. Ce sont elles qui permettent de comprendre son pluralisme méthodique.

Ce cours envisage la métaphysique, l'éthique et la politique d'Aristote à partir des acquis du cours précédent.

L’objet de ce cours est de découvrir les commencements des livres bibliques de l’AT (avec beaucoup d’allusions au NT).
L’objet second de ce cours (second au sens où il ne peut se dégager que de la première étape qui est la confrontation aux textes) est de voir si ces mises en forme littéraires expriment des questionnements théologiques

Le séminaire est terminé

Raymond Brown, un des plus grands exégètes du XX° siècle, après avoir balayé les récits de l’Enfance du Christ, a consacré de longues années de sa vie pour étudier les récits de la Passion.

E séminaire d'exégèse biblique. Du 2 mai au 26 juin 2016.

Une présentation vivante de l'horizon ouvert par les premiers moines, pour éveiller chez le lecteur le goût de l’absolu monastique et lui faire percevoir la racine existentielle de cette forme de vie baptismale.

Une présentation vivante de l'horizon ouvert par les premiers moines, pour éveiller chez le lecteur le goût de l’absolu monastique et lui faire percevoir la racine existentielle de cette forme de vie baptismale.

Ce cours a pour but de présenter la doctrine catholique de l’Initiation chrétienne replacée dans son contexte historique et liturgique, ainsi que dans la théologie sacramentaire en général.

Habituellement on présente le rapport entre la foi chrétienne et la psychanalyse comme une relation conflictuelle...

Ce cours intéressera en particulier les catéchistes et les formateurs de catéchistes. Il présente tout d’abord en détail ce qu’est un catéchisme en général. Ensuite, il propose un commentaire du contenu de la toute première partie du Catéchisme de l’Eglise Catholique (CEC, n° ; 1 à 197), celle qui porte sur la Révélation divine, la Tradition, la Sainte Ecriture, le canon des Ecritures, la foi chrétienne et le Credo, transmis par l’Eglise.

Dans ce cours, le père Joseph Marty, nous présente la relation complexe entre le cinéma et le christianisme.

La première partie : Le cinéma, comme lieu d'une expérience religieuse possible.

Dans ce troisième cours, le père Joseph Marty, étudiant certains films, attire l'attention sur l'expérience pascale qu'ils proposent.

Troisième partie : Le cinéma, lieu d'une transformation pascale.
 

L’emploi du terme « christologie » est récent. Il désigne l’étude croyante de la confession de foi chrétienne, qui dit de Jésus qu’il est « vrai Dieu et vrai homme ». Si personne aujourd’hui ne remet en cause le fait que Jésus soit un personnage historique, la difficulté est toujours celle de la confession de sa divinité. C’est donc sur ce point que porte l’essentiel des débats aujourd’hui. Ce cours de christologie se propose d'explorer les dimensions théologiques et historiques de cette confession de foi, en retraçant son évolution et en confrontant les enjeux modernes qui s’y rattachent.

Dans ce cours, entièrement audio (conférences enregistrées), le frère Jean-Miguel Garrigues op, avec sa clarté et sa précision bien connues, aborde des questions très actuelles comme « La conscience humaine du Christ » ou « Le procès de Jésus ».

Le terme « christologie » désigne l’étude croyante de la confession de foi chrétienne qui dit de Jésus qu’il est « vrai Dieu et vrai homme ». Si personne aujourd’hui ne remet en cause le fait que Jésus soit un personnage historique, la difficulté est toujours celle de la confession de sa divinité. 

L’emploi du terme « Christologie » est récent. Il désigne l’étude croyante de la confession de foi chrétienne qui dit de Jésus qu’il est « vrai Dieu et vrai homme ». Ce cours aborde les questions christologiques contemporaines, en offrant une diversité de perspectives. Il ne cherche pas à imposer une synthèse dogmatique ou à simplifier de manière catéchétique. Au contraire, il adopte une approche théologique fondée sur l'interrogation ouverte et la réflexion approfondie sur les grandes questions de la condition humaine.

Ce cours introduit à l’oeuvre monumentale de Hans Urs von Bathasar. Il permet de repérer les lignes maîtresses de son oeuvre, de l’accueillir d’une manière à la fois "compréhensive" et critique.

La christologie, en tant que pierre angulaire de la théologie chrétienne, est essentielle pour comprendre la vérité sur Dieu, le salut et l'homme. Elle démontre comment la foi en Jésus-Christ, vécue et exprimée par les premiers chrétiens, a évolué pour former les doctrines et pratiques actuelles. En étudiant la christologie, on saisit non seulement la nature divine de Jésus, mais aussi son rôle central dans la révélation du mystère trinitaire et dans l'accomplissement du salut.

Dans ce cours de master, le frère Gilles Emery op aborde des questions christologiques très importantes, avec toute la compétence qui est la sienne.

Le tournant du troisième millénaire marquera-t-il l’épuisement de la signification de Jésus pour l’humanité ou sera-t-il l’occasion d’une reconnaissance originale de son message et de sa présence toujours actuelle ?

Dans ce tome deux, nous abordons les questions théologique et catéchétique.Dans cette perspective la foi est supposée. Il s’agit pour le croyant d’entrer dans l’intelligence de sa foi et de mieux découvrir qui est Jésus-Christ.

L’objectif principal de ce cours est d’abord de faire connaître l’apôtre Paul, mieux encore, mais c’est la même chose, de le faire aimer.

Ce cours propose quelques exemples d’hommes et de femmes de prière tant dans l’Ancien testament, que dans le Nouveau.  Moïse et sa magnifique prière d’intercession pour le peuple qu’il doit mener en Terre Promise, Elie et sa découverte de Dieu à l’Horeb, Osée, Job, et tant d’autres !

 Le véritable « Législateur des moines d’occident » qu’est Benoît de Nursie, propose une Règle animée d’un dynamisme vital qui invite fortement à effectuer un « retour à Dieu », moyennant le secours de la grâce.

v. 1 : « Écoute, mon fils » (cf. Pv 1,8 ; 2,1 ; 4,20…). - Qui parle ? C’est le ‘père spirituel’ – l’abbé – présentant la Règle au Novice qui veut entrer au monastère ; mais c’est aussi le Christ-Père qui apparaît au v. 6, et dont on verra l’importance par la suite. Il y a un lien entre l’ abbé et le Christ puisque l’abbé sera présenté comme « celui qui tient au monastère la place du Christ dont il porte le titre » (RB 2,2).

« Naissance et explicitation du projet métaphysique »
Ce premier cours de métaphysique comporte une introduction assez ample visant à poser les problématiques fondamentales. Il les déploie ensuite avec Parménide, Platon et Aristote en observant comment le projet ontologique se précise pour aboutir à une théorie de la substance.
 

« La métaphysique subordonnée »
Ce deuxième cours de métaphysique présente quelques aspects de la métaphysique médiévale, de Damascius à St Thomas d’Aquin, en passant par Denys l’Aréopagiste et St Anselme. Il montre comment la spécificité de la substance divine se précise au point de séparer l’essence de son existence.
 

« Destructions et reconstructions de la métaphysique »

Ce troisième cours de métaphysique s’intéresse à l’ontologie kantienne et post-kantienne. Il dévoile en quoi le criticisme restreint l’ambition métaphysique mais sans l’abandonner. On comprend alors pourquoi Hegel en profite pour la renforcer en la présentant originalement comme Science de la logique.

Ce cours est tiré du livre qu’a écrit le fr. Jean-Luc Vesco, op, sur ce sujet : "Les Psaumes. Cris d’hommes, voix de Dieu", éditions La Thune, Marseille, 2002.

Ce cours est rempli d’Espérance. Il conduit vers le but de toute vie : la Communion, « étape » de la vie spirituelle spécifiquement chrétienne, liée à la découverte de Dieu, Père Fils et Esprit.

Les auteurs - catholiques, orthodoxes, protestants - de ce cours espèrent fournir ainsi une bonne information permettant aux lecteurs de prendre place plus efficacement dans le grand courant spirituel œcuménique.

Ce cours permet de saisir comment, dans le Qohélet, la Sagesse biblique est en dialogue avec la sagesse philosophique grecque. Prenant en compte toute l’histoire de la Philosophie Antique et tous les textes classiques connexes, ce cours offre une comparaison, verset par verset, du Qohélet avec la
philosophie grecque depuis les présocratiques jusqu’aux socratiques majeurs et mineurs.

E-séminaire de Théologie 

Sr Agnès Bruyère et Fr Olivier Catel

Du 02 octobre au 27 novembre 2023

Pour Levinas, la tâche de la philosophie consiste à annoncer l’indicible dans des propositions : «l’autrement qu’être s’énonce dans un dire qui doit aussi se dédire pour arracher ainsi l’autrement qu’être au dit où l’autrement qu’être se met déjà à ne signifier qu’un être autrement».

Animé par Emmanuel Boissieu, ce cours offre aux étudiants une opportunité unique d'explorer la question de Dieu à travers les œuvres de trois philosophes français contemporains : Emmanuel Lévinas, Jean-Louis Chrétien et Paul Ricœur. Dans un contexte où la philosophie moderne a souvent été marquée par la proclamation de la « mort de Dieu », ce cours propose une réflexion profonde sur le rôle de la transcendance dans la pensée contemporaine.

Ce cours propose une exploration rigoureuse des questions liées à l’affirmation et à la négation de Dieu dans le contexte contemporain. Il s’appuie sur une diversité de disciplines, dont la théologie, la philosophie et les sciences des religions, pour offrir une compréhension profonde des enjeux théologiques et philosophiques. Les étudiants seront amenés à examiner les concepts de foi, de raison et d’athéisme à travers une approche interdisciplinaire et critique.

Il ne s’agit pas du point de vue du psychanalyste ; car même si les textes psychanalytiques sont présentés et étudiés en tant que tels, les ré-articulations autour de la problématique du phénomène religieux sont soumises à l’interprétation du théologien chrétien occidental.

L’expérience du mal est universelle. Elle est thématisée dans tous les domaines, ceux de la religion, ceux de la morale, de la métaphysique, de l’art… En tout domaine, un élément apparaît : la douleur.

Dans son dernier message pour la Journée mondiale du Migrant et du Réfugié, le pape François demande à « accueillir, protéger, promouvoir et intégrer » les migrants et les réfugiés.
 

Introduzione (contenutistica) al Programma di Diploma in DSC

1. Attualmente, al di là di polemiche contingenti, l'azione sociale delle chiese cristiane è molto apprezzata in tutti i paesi. Ma tali interventi hanno un'ispirazione generale strettamente legata alla dottrina della chiesa stessa. Questo vale in modo particolare per la Chiesa cattolica che oltre ad una prassi sociale precisa ha sviluppato un consistente patrimonio teoretico derivato dalla prassi della carità sociale ed indirizzato a guidare la futura prassi stessa. Cosa significa con precisone l'opzione per i poveri in un contesto di produzione aziendale privato ? Lo sviluppo sostenibile che cosa ha a che fare con la riduzione della crescita demografica ?
 

 Les chapitres 13 à 17 du quatrième évangile

Cours uniquement disponible en auto-formation

Faut-il avoir peur de l’Apocalypse ? La question relève le sens habituel du mot qui évoque le malheur.
En effet, le livre est empli d’images qui suscitent la terreur. C’est la raison pour laquelle il y a eu de grands débats pour l’admettre dans le canon des Ecritures.

Der berühmte katholische Theologe Matthias Joseph Scheeben (1838-1888) wird hier studiert in der Sichtweise des "Konstruktionsprinzips" seiner Theologie: Gottes Dreifaltigkeit.

Ce cours vise a présenter en introduction les grandes étapes de l’histoire du droit canonique et de sa théologie. Puis, sont présentées les principales institutions de l’Eglise en procédant la plupart du temps par un commentaire du Code de Droit canonique de 1983.

Le cours suit le plan général du Code de droit canonique de 1983 : l’autorité suprême de l’Eglise (Le Pape, le Collège des Evêques, les aides du Pontife romain - Synode des Evêques, Cardinaux, la Curie et les Légats) puis les Eglises particulières (structures, évêques, regroupements, diocèses, paroisses, curés), pour finir par les Instituts de vie consacrée (Institut religieux et Instituts séculiers) et les Sociétés de vie apostolique (normes et différents types).

Le cours présentera, à travers des cas pratiques et des thématiques concrètes, d’actualité, les fondamentaux relatifs aux droits des religions, à la laïcité, aux relations entre les institutions religieuses et les pouvoirs publics. 

Après un survol du positivisme juridique, de ses fondements et de ses finalités, nous allons, dans une deuxième partie, étaler les incohérences et les limites du positivisme juridique afin d’aboutir à la nécessité voire le devoir de désobéir pour ne pas cautionner les méfaits d’une justice dépourvue de fondements éthiques et de pourvoir à son remplacement par un droit éthiquement plus acceptable

Le séminaire est terminé

Au cours de ce séminaire, nous analyserons ensemble l'idée d’histoire en examinant, de la chose à laquelle elle renvoie, l'histoire, la scientificité, l'utilité et le sens.

Le séminaire est accessible aux étudiants inscrits en Bachelor 1 UCLouvain-Domuni et Il accueille aussi des auditeurs libres.