Cours à la carte

De nos jours, on pense assez spontanément que l’Eglise est à la fois visible et spirituelle, mais que l’essentiel étant spirituel, la visibilité est seconde. Or, en réalité, si l’ensemble des éléments qui forment l’Eglise est vraiment un, il faut pouvoir dire que plus l’Eglise est spirituelle plus elle est visible, car si un élément grandit droitement, c’est le tout qui grandit.

Enquête sur la prise en compte du fait religieux par les mouvements et services d’Eglise dans la rencontre et le dialogue avec des jeunes adultes incroyants

 Une analyse du concept ecclésiologique issu de la théologie africaine de l'Eglise comme Famille de Dieu dans la perspective du développement intégral de l'homme.

L’enseignement social (ou doctrine sociale) de l’Église a une date de naissance : 1891, avec l’encyclique Rerum Novarum. Mais le souci des réalités sociales a cependant toujours été présent dans l’Eglise, de façon plus ou moins active selon les époques et les personnalités.

Qu’il s’agisse de nos humeurs ou de nos idéaux, nous oscillons tous entre « présomption » et « abattement », « agitation » et « repos », notait Blaise Pascal, autrement dit, et à des degrés divers, entre désir et renoncement, excitation et dépression. Mais, s’il existe une bipolarité inhérente à la nature humaine, quelle en est l’explication ? Et sommes-nous capables de nous équilibrer ?

Ce cours expose le recentrage intime vécu et enseigné par les mystiques catholiques, et le compare aux perspectives défendues par d’autres religions, par le chamanisme, par des hérésies, par des sectes, et par des courants majeurs de la philosophie ou de la psychologie. Nous aurons pour but de comprendre ce qu’est une personne équilibrée et de faire ressortir les aspects psycho-spirituels du discernement mis en œuvre par le catholicisme.

Pour motiver à vivre le plus allègrement possible dans l’Esperance et à savoir donner le plus généreusement possible aux générations futures des raisons d'espérer, ce cours tente d’approfondir, d’une part, la Sémantique et l’objet de l’Espérance (Job) et, d’autre part, la symbolique et la dramatique qui s’y impliquent (Job). Puis allant plus loin dans l’investigation, on observe, à la lumière des fondements théologiques de l’Espérance (Sagesse de Salomon et Nouveau Testament), les enjeux des attitudes et des valeurs théophores auxquels engage l’horizon christocentrique de l’Espérance théologale (Proverbes, Siracide et N. T.).

Étudier l’Esprit saint ne comporte pas de limite. « Et celui qui monte ne s’arrête jamais d’aller de commencement en commencement par des commencements qui n’ont jamais de fin ». Grégoire de Nysse. (homélie sur le cantique des cantiques).

Grammaticalement, alors que « le beau » est un adjectif substantivé, « la beauté » est un substantif à géminée (redoublement du lambda en grec)...

Dans le Tome 2, nous allons nous pencher sur « L’essence de la Beauté »...

Beauté, utilité et gratuité. Le beau et le bien. Le goût, l'artiste et le public.

La matière du sacrement de l’eucharistie est une nourriture et une boisson : du pain, azyme chez les latins, levé chez les orientaux et du vin de raisin : ce sont les éléments d’un repas, disposés sur une table, et l’on sait d’ailleurs, d’après la 1ère Lettre aux Corinthiens, que cette nourriture eucharistique était consommée au cours du repas commun....

L’eucharistie (messe, divine liturgie, sainte cène), qui est le sacrement de l’Unité, apparaît paradoxalement aujourd’hui comme le lieu de la division des chrétiens, non seulement entre Eglises, mais à l’intérieur d’une même Eglise

Le fr Anselme Baudelet, bénédictin, fait cheminer de l’Eucharistie, coeur de la vie liturgique, aux sacrements concernant les "réalités humaines fondamentales" : d’une part la Réconciliation et l’Onction des malades et, d’autre part, l’Ordre et le Mariage.

En vue de découvrir l'originalité de l'Évangile selon Jean, nous proposons une méthode, une vue générale et certains thèmes de cet Évangile, en espérant que sa lecture devienne une nourriture impérissable et une source d'eau vive pour la soif spirituelle du lecteur.

En vue de découvrir l'originalité de l'Évangile selon Jean, nous proposons ici certains thèmes de cet Évangile : le dualisme johannique, la lumière et les ténèbres, Egô Eimi etc.

En vue de découvrir l'originalité de l'Évangile selon Jean, nous proposons certains thèmes de cet Évangile : amour et amitié, le témoignage et témoigner, le commandement de l'amour etc.

Pourquoi parler en paraboles ? La réponse de Jésus est claire : "Pour qu'ils regardent sans regarder, qu'ils entendent sans entendre ni comprendre" (Mt 13, 10). Il y a toujours plus et autrement à entendre et à comprendre, à condition d'ouvrir les oreilles...   Rédigé par le fr F. Genuyt, le cours est maintenant suivi par le P. Bruno Callebaut.

Il importe de donner toute sa valeurs aux deux espaces mentionnés : la ville de Jérusalem où Jésus entre de façon spectaculaire et le Temple, où il guérit après avoir fait le ménage... Rédigé par le fr F. Genuyt op, le cours est suivi par le P. Bruno Callebaut.

La construction du temps a son parallèle avec la construction dans l'espace...       Rédigé par le fr François Genuyt op , ce cours est maintenant suivi par le P. Bruno Callebaut

Conformément au titre, le cours évoque des expériences et renvoie à l’expérience du lecteur, pas à sa représentation intellectuelle du monde ni à sa philosophie de la vie. Il ne cherche pas à communiquer un savoir mais à donner envie de vérifier expérimentalement ce qui est annoncé.

A l’aide d’une enquête sociologique, le contenu des expériences est analysé, en la passant au crible des philosophes du soupçon.
Puis les questions posées sont reprises en relisant la Bible. Enfin, nous revenons à notre propre expérience, à notre propre pratique : qu’en est-il de la prière régulière, de l’oraison, des méthodes et techniques de méditation ?

Après le cours sur l’expérience intérieure et celui sur l’expérience spirituelle... après les récits des conversions célèbres... après quelques analyses sociologiques et après l’épreuve du soupçon par la radiographie marxiste, nietzschéenne ou freudienne... ce cours progresse au cœur de l’âme humaine, en entrant maintenant en des paysages de plus en plus contrastés et profonds : l’expérience mystique.
 

L’expérience de Dieu est sans conclusion, cependant nous devons mettre un terme à cette étude qui comporte déjà trois cours. Ce quatrième cours poursuivra l’enquête commencée sur la mystique en présentant le thème de l’union à Dieu. Au sein de l’expérience mystique, il le déploiera en présentant une expérience très différente : l’expérience prophétique.

L’expérience de la souffrance et de la maladie, dans la théologie de Xavier Thévenot. La réflexion repose sur l’œuvre du théologien moraliste décédé en août 2004 de la maladie de Parkinson et d’une sclérose en plaques, après 25 années de souffrance. Il a su intégrer l’apport des sciences humaines à l’ensemble de son questionnement théologique.
 

Ce premier cours étudiera :
- d’une part, la période 750 - 1258 : c’est la période abasside du Califat, elle se situe à Bagdad, l’actuelle capitale de l’Irak : L’Irak, Bagdad et les Abassides ;
- d’autre part, la période des Croisades en Palestine (1095-1291) : la Palestine et les Croisades.

Ce parcours vise à montrer comment la lecture de la Bible dans la foi a été et demeure créatrice d'oeuvres d'art.

La suite de ce parcours tend à démontrer que l'art en lien avec la Bible donne accès à l'invisible par le chemin du visible.

La Bible à l'école de Menno Simons et d'Ignace de Loyola

Découvrez le temps de la réforme, avec Ignace de Loyola, le fondateur de la « Societas Jesu », et Menno Simons, un réformateur anabaptiste néerlandais, en observant leur approche à la Sainte Ecriture. Ce cours vous donnera une approche originale à ces deux personnages remarquables de l'Eglise du 16e siècle.

L'intelligence des Écritures, ou l'interprétation des textes bibliques, repose sur la compréhension des quatre sens traditionnels de l'Écriture, qui ont été développés au Moyen Âge par des théologiens chrétiens. Ces quatre sens permettent d'interpréter les textes à différents niveaux de signification. Ainsi, sans écraser le lecteur par l’érudition, l’ambition de ce cours est, de communiquer le goût de la Parole biblique et d’en donner les principales clés pour une lecture savoureuse et nourrissante, pour une lecture spirituelle. Il introduit à découvrir le sens littéral, le sens allégorique, le sens moral et le sens anagogique d'un texte, à travers des lectures concrètes.

Ce cours propose une exploration exhaustive de la nature, des nuances et des implications de la charité en tant que concept central dans la théologie chrétienne, en particulier à travers l’œuvre de Saint Thomas d’Aquin dans la Somme Théologique. Il fait suite et complète une étude des vertus théologales qui a été donnée dans les années 1965 par le Père Labourdette (†) au Studium des dominicains de Toulouse.

Ce cours répondra tout particulièrement aux attentes des personnels soignant (médecin, infirmières, etc), à ceux qui accompagnent les malades ou les mourants. Il touchera plus généralement tous ceux qui se posent la question de la souffrance de l’autre. Voir le TOME 2

Cette seconde partie (étapes 11 à 20) considèrera de façon plus développée le message évangélique et en particulier Jésus comme modèle. Voir le TOME 1

en particulier de la femme mariée, en droit congolais. Application à la femme Nande du Nord-Kivu (R.D. Congo).

Rendre à la philosophie ce qui est à la philosophie, et à la théologie ce qui est à la théologie

Le but de ce second cours sur la Création est de mieux comprendre les assises métaphysiques de la question de la création, telle que saint Thomas d’Aquin a pu nous les livrer, en particulier, dans la Somme théologique.

L’importance du Panthéon pour l’architecture, aussi bien moderne que contemporaine, avait été soulignée non seulement par Le Corbusier, mais par une multitude d’architectes. L’architecte japonais Tadao Andô (né en 1941), lauréat du prestigieux prix Pritzker en 1995, nous a laissé son impression du Panthéon : « C’est lorsque je me suis retrouvé à l’intérieur du Panthéon, à Rome, que j’ai pris pour la première fois réellement conscience de la notion d’ ‘espace architectural’. 

La dignité humaine est bien un principe juridique utile enraciné en droit positif interne, européen et international.

La dignité humaine est bien un principe juridique utile enraciné en droit positif interne, européen et international.

La Doctrine sociale de l'Église vise à répondre aux aspirations des hommes d'aujourd'hui à un monde plus juste et plus conforme à la morale naturelle grâce à une éthique économique actuelle